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《聊斋志异》里的鬼文化,鬼的形象分析
满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。
形象多样：在《聊斋志异》中，鬼怪形象各异，有的狰狞可怖，有的美丽动人。例如，《画皮》中的女鬼，其皮囊美艳，却藏有恶毒之心，让人在惊悚中感受到作者的警示。
聊斋女鬼类型有贤妻良母型、敢爱敢恨型、阴魂不散型、才华横溢型和恶鬼型。
不过在蒲松林的《聊斋志异》里，《画皮》是可数几篇描写“坏”鬼的，并且是被灭的！被收走的！其他，不论是“人仙”、“人妖”还是“人鬼”，大团圆结局的也不少，符合中国人的阅读心理预期。
以人为镜可以知得失
意思是：用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。
这句话是唐太宗李世民所说，出自《旧唐书·魏徵传》，原句为：太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。
以人为镜可以明得失，出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。出处《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
太宗谓梁公曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。
出自汉代刘昫《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
以人为镜可以明得失是指通过观察他人的行为和经历，可以清楚地认识到自己的得失。这句话表明了人们利用他人的经验来审视自己的行为，以此来判断自己的得与失。
初一教材文言文
1、七年级文言文有哪些 上册：童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
2、七年级上册文言文：《童趣》沈复。《论语》十则。《山市》蒲松龄。《世说新语》两则·刘义庆。《咏雪》。《陈太丘与友期》。《寓言四则》。《智子疑邻》。《塞翁失马》。
3、初一所有古诗词，文言文 初一所有古诗词 七年级上册 (一)、课内古诗背诵 【观沧海】(曹操东汉)东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
4、文言文如下：总体来说，初一必备的文言文包含如下一些：大致上有《咏雪》、《陈太丘与友期》、《孙权劝学》、《木兰诗》、《陋室铭》、《爱莲说》等等。
5、文言文如下：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白·唐代 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。【译文】树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五溪。
6、初一的教材语文文言文 .七上《童趣》 (沈复) (原文) 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
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